VA PENSIERO... (Torino - 1997)
a cura di Edoardo di Mauro
La transustanziazione è latto del convertirsi della sostanza del pane e del vino in quella del corpo e del sangue di Cristo, in virtù della Messa, restando immutate le specie della materia consacrata.
La Transustanzia Azione, invece, prende le distanze dallatto del transustanziarsi in quanto non cè, non sussiste la trasformazione in qualcosaltro di unico e indissociabile ma, appunto, la sua dissociazione.
Lazione del mangiare e del bere non diviene tutt uno ma resta separata davanti allicona (resa mistica) del cesto del Caravaggio.
Cè lidea mitica, miticizzata, del capolavoro eterno. Esso è lì: durevole. Non ha inizio né fine perché lidea dellinizio, cioè dellazione che lha compiuto, sè persa nel risultato finale. In pratica è come se il cesto fosse sempre stato; esso è laccadimento dellopera, la natura resa dallocchio (e allocchio) come tale. Il cesto assume, così, una connotazione che va al di sopra della linearità (del punto di fuga) e della mimesi. Diviene simulacro indecifrabile, leggenda, quasi miracolo. Da questa icona nascono lidea del rito mistico e della consumazione del rito.
Luomo occidentale ha perso la sua capacità di confrontarsi con la natura, di tornare in se stesso: il rito è una porta di confine che si varca solo, a ritroso, cancellando loccidentalità Ma il rito, la cerimonia, sono scientificamente validi se li si considera come una procedura tautologica. Ogni gesto si può ripetere allinfinito come lesperimento scientifico. Ma il gesto racchiude in sé un valore fisico non misurabile, che a sua volta ne richiama un altro fortemente metafisico.
Tutto si polverizza per poi tornare, in misura accelerata, alla ricerca dellEssere.
Questa Transustanzia Azione è la frammentazione del rito, la perdita delluniuvoco. E il rifiuto del sapere accettato, delloccidentalità. E una spia che non accetta lidea neo-manicheista del non essente come fosse la spaziatura tra due lettere in uno sfondo bianco. (m.c.)
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